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每个人脚下的罗德岛
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方言是我们每一个人触手（耳）可及的语言现象。和世界上众多事物一样，语言不可能在任何时间、任何地点都一模一样，而使用着语言的我们更不是机器人，于是这就有了方言。本质上来说，方言和语言没有明确的界限；有个研究语言的学者曾经说过句俏皮话，“语言就是拥有陆*和海*的方言”，换句话说，每一门语言都是方言，只是有的方言的社会地位比较高而被人们认识为语言而已。
汉语分布的广阔地区分散着各种各样丰富多彩的方言。我们每个人都或多或少掌握一点方言，也许有的能自如交谈，有的只能说一两个词，但无论掌握程度如何，我们都对方言有一定的或许朴素的认识。每种方言都有着自己的特性，承载着一定的文化，将一片地方的人们联结在一起，参与着一种地方文化的认同感构建；在异地他乡，家乡话能够将尚不相识的同乡人快速联系在一起。“一开口就知道是哪里人了”，接触过不同方言背景的人，能够凭经验分辨出别人究竟从哪儿来，即使他们以为自己说得普通话十分标准，不会露出马脚。有的来自北方方言区的人可能不认为自己说的是方言，仅仅是普通话“变个调”；然而事实并非如此，复旦粤语零零舍社副社长姚雨晴有一位东北室友，她自我介绍一开口就说：“我的普通话老标准了。”一个“老”字，外加声调的特点，一下就暴露出了她来自哪儿。
（作为各国各地人们汇聚交流之处的复旦大学之中的一处标语）
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随着地区之间交流的增加以及大众传媒的普及，许多地方的方言都受到了不同程度的冲击，越来越多年轻人的方言能力出现下滑趋势，方言的代际传承面临着脱节的危险。很早就来到上海的群群就既不会家乡*冈话，也不会上海话。他的父母有时说*冈话，有时又用普通话交流，但在和群群对话时，他们又总是用普通话，这样一来，群群可以听得懂父母说的*冈话，却并没有开口实践的机会，成了“哑巴*冈话”。来自苏州常熟的王邺鹏能用常熟话和同乡人进行日常交流，也会读一些书面的白话文文章，比如“作为一个中国人，作为吴语文化的传承者，让苏州方言得以传递”。但是，如果在对话中碰到衣食住行以外的内容，他一般就不会用方言而改用普通话了。姚雨晴倒是用方言用得更多，会跟同样讲粤语的室友用粤语讨论各种各样的内容，包括老师上课教些什么。然而，从人群比例上来看，似乎不能用方言自如地说出“量子力学”这样的词的情况要多的多。事实是，方言面临着底层化的危机。
来自莆田的伊张堃就观察到，从小学到高中，使用方言的场合越来越少，而早早辍学的小学同学在聚会上能够流利地使用方言，她自己就没有他们那么流利了。像这样的现状甚至会让不少人认为，方言就是“土话”，登不上大雅之堂，最多只能用来吵架骂人，扯些鸡毛蒜皮。当然，这种看法并不正确，事实上，每种汉语方言理论上都有着读出每个汉字的能力，有表达各种各样社会之中现象与事务的能力。然而今天，许多方言使用者的这种能力却在不断流失，方言的创造力也随之不断地消亡。
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复旦吴语协会也消亡过一次。吴语，是在江苏南部、上海、浙江、安徽南部等地流行的汉语方言，我们熟知的上海话、苏州话、温州话等，都属于吴语。复旦是吴语研究的学术重镇，但作为学生社团的吴语协会要命运多舛得多。去年，吴语协会重新成立，不过到目前，由于几位创建者的精力所限，社团并没有太多的活动。相比之下，
